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梁溪闲话

唯精唯一 永执厥中

 
 
 

日志

 
 

以人为镜明得失(2)  

2010-06-29 09:11:36|  分类: 茶余饭后 |  标签: |举报 |字号 订阅

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4、重义不贪

范仲淹是北宋名臣,在文学和军事方面都出类拔萃。他年轻时非常贫寒,曾经与睢阳的一位术士非常要好。后来术士病重,找来范仲淹对他说:“我擅长把水银炼成白金。但我的孩子太小,不能把方法传授给他,现在就交付给你吧。”随即把方法和已经炼成并封存起来的一斤白金,放入了范仲淹的怀中。范仲淹正要推辞避让,术士已经去世了。

十馀年过去了,范仲淹已经做了谏官,那位术士的孩子也已经长大了。于是范仲淹把那孩子召来,告诉他:“你的父亲有玄术,他死的时候,你还年幼,所以交给了我,现在你已经长大了,应该归还给你了。”于是便把炼制方法和封存的白金还给了他,而白金上的封志从来没有被动过。

范仲淹重守信义,清廉不贪,后来终于成为“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这种大公无私精神的典范。

5、源正水自清 大信行天下

贞观初年,有人上书请求除去佞臣。唐太宗对此说:“朕所任命的官员,都以为是贤臣,卿怎能知道佞臣是谁呢?”上书者说:“臣居住民间,不知道谁是佞人,请陛下假装发怒以试群臣,如果能够不畏惧雷霆之怒,直言进谏的则是正人;顺情阿谀奉承的则是佞人。”

太宗对封德彝说:“流水是清还是浊,是水源决定的。君王是政道的源头,百姓就像水。君王自身做假欺骗,却要臣下做到公正正直,这就像水源头浑浊而希望流水清澈一样,在道理上都是行不通的。朕总认为魏武帝狡诈,深为鄙视他的为人。这样,岂能作为教令?”对上书人说:“朕想使大信行于天下,不想以做假欺骗之道教化民众。卿的话虽然好,朕仍然不能采纳。”

贞观十七年,太宗对侍臣说:“《左传》称‘去食存信’,孔子曰:‘民无信不立。’昔日项羽已经进入咸阳,已经控制天下,如果他能大力推行仁信,谁能夺去?”房玄龄对此说:“仁、义、礼、智、信,称之为‘五常’,缺一不可,能尽力行使,很有益处。殷朝纣王轻慢侮弄‘五常’,被武王夺取天下,项羽因为无信被汉高祖所夺,真如皇上所说的。”

6、公生明,廉生威

郭允礼字节之,明代山东曲阜县人。正德十六年(1521)任无极知县。天性淳厚,谨慎处事,遴选得人。志向远大,颇有才干,处理政务井然有序,使黎民百姓定居乐业。娴熟史学,触类旁通。讲求礼仪,注重教育,修建校舍,创建社学(地方文教机关),撤销那些不在祠典的祠庙,斟今酌古,创建名宦祠、乡贤祠。最为突出的是主持整修县城,治政有方,为人叹服。尤其注重为官清廉,修养正身,曾于嘉靖三年(1524)十月在任所题书“居官座右铭”一则,镌刻于石,传之后代,为世人欣赏和仰慕。其书法飘逸遒劲,名重一时。所书文曰:“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公;廉则吏不敢慢,公则民不敢欺;公生明,廉生威。”后官升通判。

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